無(wú)紡布日文

無(wú)紡布日文無(wú)紡布日文

提問(wèn)

了解的讀者可能知道涉及國有土地不正當轉讓的森友問(wèn)題和有公款私用嫌疑的“賞櫻會(huì )”爭議已經(jīng)困擾了安倍政權好一陣子。而部分網(wǎng)友把最新的“安倍口罩”和這兩件政治丑聞并列在一起的舉動(dòng)，也讓人窺見(jiàn)民眾們對日本政府處理新冠疫情的不滿(mǎn)。遮不住負面新聞的口罩所謂的“安倍口罩”是指日本首相安倍晉三在今年4月1日宣布的會(huì )向全國每個(gè)家庭配送的兩枚布制口罩。根據政府的說(shuō)法，此舉意在消解從2月開(kāi)始的因為疫情而導致的全國口罩不足現象。選擇經(jīng)過(guò)清洗后可重復使用的布制而不是更為常見(jiàn)的一次性無(wú)紡布（日語(yǔ)里的“不織布”）口罩的原因則是要把后者優(yōu)先提供給醫療從業(yè)人員。根據官方數據，每一枚口罩的購買(mǎi)價(jià)格約在200日元。按照全國1億3000枚再加上運送費在內，此次的發(fā)放總共將耗費政府約466億日元的費用。安倍政府的這個(gè)決定多少是受到了在疫情早期頗受好評的北海道等地給居民送一次性口罩的事例的影響。從4月17日開(kāi)始，這批口罩就通過(guò)日本郵政公司投送家庭信箱的“無(wú)接觸方式”開(kāi)始了發(fā)放。發(fā)放順序上優(yōu)先提供給學(xué)校、殘障人士照料機構以及孕婦等群體，而各自治體則進(jìn)一步以疫情的嚴重程度排序。比如在首都東京，確診人數排列靠前的世田谷區和港區的市民在當天就收到了口罩。但這批發(fā)放的口罩被稱(chēng)為“安倍口罩”并不是出于民眾對首相的親切感。事實(shí)上，這個(gè)“昵稱(chēng)”甚至不是一個(gè)中性的名詞。日語(yǔ)原詞“アベノマスク”諧音自“アベノミクス”（abe-nomics，安倍經(jīng)濟學(xué)：來(lái)自首相的姓“abe”加上英語(yǔ)單詞“經(jīng)濟學(xué)”的后半部“nomics”）。后者用來(lái)指稱(chēng)安倍自2013年6月推出的以大膽的金融政策、機動(dòng)的財政政策和民間投資這“三把劍”為核心的經(jīng)濟方針。相關(guān)政策在給大企業(yè)優(yōu)惠的同時(shí)卻也有著(zhù)壓迫小企業(yè)甚至是勞工權利的負面作用存在。而用自己名稱(chēng)來(lái)冠名政策的舉動(dòng)也被民眾認為是自戀甚至有個(gè)人崇拜的嫌疑。因此，成為流行語(yǔ)的“安倍（的）XXX”一度是大眾揶揄和惡搞的對象。而相似的“昨日重現”又一次在新冠疫情中登場(chǎng)。從一開(kāi)始，“安倍口罩”就收到了不少負面評價(jià)。有多位醫學(xué)專(zhuān)家質(zhì)疑布制口罩對病毒防范的實(shí)際效力。而長(cháng)9.5厘米、寬13.5厘米的口罩似乎無(wú)法統一覆蓋所有人的嘴部和鼻部（安倍自己佩戴的布制口罩就因為略顯滑稽的尺寸感而受到矚目）。還有政策人士指出在疫情的關(guān)鍵時(shí)刻這筆錢(qián)在投入產(chǎn)出比似乎不太劃算。但更大的質(zhì)疑聲則來(lái)自部分民眾收到了口罩實(shí)物之后。在先行配送的口罩中，包裝內混有毛發(fā)、小蟲(chóng)等異物的報告時(shí)有發(fā)生。根據大分縣保健所的統計，該縣收到的口罩中類(lèi)似不良品的比例竟然達到了近兩成。對此，厚生勞動(dòng)省在政策開(kāi)始僅4天后的4月21日就緊急叫停了面向孕婦的布口罩發(fā)放。此后，部分“安倍口罩”的承包商徹底暫停出貨，等待后續的確認。根據《每日新聞》的測算，截止5月1日，“安倍口罩”共發(fā)放了440萬(wàn)枚，只占全國住戶(hù)數的3%。試圖以速度取勝的口罩發(fā)放就此也失去了政府原本期待的效力。但安倍首相面對這些負面新聞絲毫不為所動(dòng)。

無(wú)紡布日文

我們在看似簡(jiǎn)單的佩戴行為背后所存在的復雜的政治及文化向量。菊與刀與口罩根據日本衛生材料工業(yè)聯(lián)合會(huì )的資料，口罩在日本的使用從明治時(shí)代的初期就已經(jīng)開(kāi)始。當時(shí)的口罩以黃銅等金屬作為內芯，并在外部配有布制的濾罩。但這些體型龐大且笨重的口罩基本上只被在礦山或煤炭業(yè)工作的工人們佩戴以防止相關(guān)顆粒物對身體的傷害。真正影響日本人口罩使用的是大正7年，即1918年，在全球范圍內流行的所謂“西班牙流感”。面對這一造成了全國近兩千四百萬(wàn)人感染、四十萬(wàn)人死亡的疾病，日本政府鼓勵民眾佩戴口罩作為防范的主要方法。一時(shí)之間，各種口罩海報出現在了城市街頭，而以報紙為代表的大眾傳媒也不時(shí)對口罩的正確使用方法進(jìn)行討論。雖然在同一時(shí)代，佩戴口罩在歐美也成為了主流甚至是強制的規定，但在流感過(guò)去后，似乎只有日本社會(huì )繼續保留了這個(gè)傳統。1923年，內山武商店發(fā)售的“壽牌”口罩成為了國內個(gè)進(jìn)行商品登記的口罩?？谡衷谌毡镜靡栽?，既有包括可溶性樹(shù)脂、棉絨等材料的改進(jìn)讓口罩的佩戴性得到了提升這種硬件的理由，也有其他更為軟性的條件。比如，學(xué)者堀井光俊就認為日本傳統的疾病觀(guān)念是藏在佩戴口罩這一“現代”行為背后的重要因素。堀井指出在日語(yǔ)里，感冒和流感的癥狀常被寫(xiě)作“風(fēng)邪”。正如“風(fēng)”這個(gè)字所暗示的，有害空氣的流動(dòng)自古以來(lái)就被認為是身體異樣的原因。從而，即使是面對季節性的小流行病，日本人也傾向于繼續使用口罩。更不用說(shuō)此后包括1934年新流感在內的一次次大型傳染病為佩戴行為添加的正向刺激。日本漫畫(huà)家利用長(cháng)壽動(dòng)畫(huà)《海螺小姐》的人物形象所創(chuàng )作的對每家發(fā)兩枚的“安倍口罩”的嘲諷畫(huà)在網(wǎng)絡(luò )成為話(huà)題。截圖來(lái)自北村ヂン推特。到了戰后，日本口罩取得了更長(cháng)足的發(fā)展。1940年代末，被最多人熟悉的以紗布為材料的白色口罩出現。1973年，占到現在市場(chǎng)比重約九成的“一次性”無(wú)紡布口罩誕生。而在這個(gè)階段，最主要推動(dòng)日本社會(huì )口罩消費的是由戰后日本大量種植的包括柳杉在內的木材所導致的“國民病”——花粉癥。進(jìn)入新世紀后，大型流行病再次回歸：2003年的SARS，2009年的H1N1都讓日本人無(wú)法輕易摘下自己的口罩。與此同時(shí)，建立在諸多消費主義元素之上的宣傳則成了日本更為獨特的口罩業(yè)助燃劑：給嘴部留出更多空間的“超立體口罩”，通過(guò)貼合臉部線(xiàn)條從而制造視覺(jué)錯覺(jué)的“小臉口罩”，可以阻擋紫外線(xiàn)的“UV口罩”，在夜間保持口腔濕潤的“睡眠口罩”……種種或是結合了最新科學(xué)技術(shù)或僅僅是“智商稅”的發(fā)展都讓日本的口罩種類(lèi)爆發(fā)式增長(cháng)。而隨著(zhù)旅行業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，日本這種特殊的“口罩文化”也開(kāi)始受到全球性的矚目。對于基本沒(méi)有戴口罩習慣的歐美或者即使有也沒(méi)那么多選擇余地的亞洲其他看來(lái)，日本多樣且龐大的口罩消費逐漸成為了一種需要被解釋的“特殊現象”。而把一切歸結為“民族性”的本質(zhì)主義態(tài)度則成為了許多人不自覺(jué)的傾向。就像在壓根沒(méi)去過(guò)日本的前提下就把日本人的特質(zhì)簡(jiǎn)單歸結為“菊”與“刀”這兩個(gè)側面的本尼迪克特一樣，從略微正面的“日本人不喜歡給他人添麻煩”到更加負面的“日本人愛(ài)面子”或“日本女人因為地位低所以出門(mén)一定要化妝”等刻板印象就成為了解釋日本口罩文化最主流的聲音。而包括上文所說(shuō)的口罩工業(yè)的發(fā)展或者即將提到的社會(huì )結構等更為客觀(guān)的原因則往往被視而不見(jiàn)。風(fēng)險時(shí)代的國境堀井光俊和他同事從社會(huì )人類(lèi)學(xué)的角度對日本口罩文化的考察是我們思考這個(gè)現象的不錯起點(diǎn)。他們從德國社會(huì )學(xué)家烏爾利?！へ惪怂岢龅摹帮L(fēng)險社會(huì )”的理論出發(fā)，考察了在佩戴口罩背后體現出的與個(gè)人的張力。一方面，毫無(wú)疑問(wèn)地，/資本需要個(gè)人通過(guò)佩戴口罩等方式保持自己作為有效“生產(chǎn)力”的社會(huì )角色。日本在2002年通過(guò)的《健康增進(jìn)法》第二條就明確指出：“國民需要加深對于健康生活習慣重要性的關(guān)心和理解，并始終在對自己身體狀態(tài)保持自覺(jué)的同時(shí)努力增進(jìn)健康”。而在堀井對路人的采訪(fǎng)中，“感受到來(lái)自職場(chǎng)的壓力”也成為了一般人佩戴口罩最重要的原因之一。另一方面，在所謂新自由主義的影響之下，政府從越來(lái)越多的包括醫療保障在內的公共職能中退出。于是，對自己身體的積極管理成為了每個(gè)人即使處于金錢(qián)考慮也不得不去做的任務(wù)。而隨著(zhù)“風(fēng)險”越來(lái)越多樣化和不可預測化，人們在指導下對自己身體的規訓也越來(lái)越日?；?。由此，在“后終身雇用時(shí)代”里日本人對于口罩的依賴(lài)在看似個(gè)體主義的背后有著(zhù)和宏觀(guān)結構所無(wú)法割舍的聯(lián)系。但需要注意的是，“貝克派”的理論家們所著(zhù)眼的多是類(lèi)似核污染或者環(huán)境問(wèn)題等“后現代”風(fēng)險。從而，他們較為樂(lè )觀(guān)地得出了在傳統民族框架無(wú)法應對這些風(fēng)險的時(shí)候，公民自發(fā)的跨國界合作會(huì )是一個(gè)可能的未來(lái)。而雖然這次的新冠疫情也輕易地跨越了國界進(jìn)行著(zhù)傳播，但人們對流行病這種現代甚至可以說(shuō)前現代的風(fēng)險的應對卻似乎反而加深了傳統的國界。再讓我們回到“安倍口罩”。在政府和媒體關(guān)于口罩質(zhì)量問(wèn)題的討論中，它們的產(chǎn)地成為了核心。爆出問(wèn)題的口罩基本來(lái)自?xún)伤薪恿擞唵蔚钠髽I(yè)在東南亞所設的工廠(chǎng)，而理所當然的應對措施也就成了努力實(shí)現口罩的“國產(chǎn)化”。根據日本媒體的調查，其中一家承包商已經(jīng)著(zhù)手尋覓新的國內工廠(chǎng)。而政府在此之前就早已提出鼓勵企業(yè)進(jìn)行制造業(yè)回流的政策。針對海外因為疫情而造成的停產(chǎn)，日本政府在4月7日就敲定了總額約2400億日元的緊急經(jīng)濟對策。在此之下，把生產(chǎn)據點(diǎn)遷回國或在國內新設廠(chǎng)的中小企業(yè)可以受到三分之二的費用補助，而大企業(yè)則有二分之一。特別的，如果是生產(chǎn)口罩、人工呼吸機和防護服等醫療品的生產(chǎn)商，上述補助更分別提高到了四分之三和三分之二。有不少日本企業(yè)開(kāi)始積極響應這一有利政策。比如大生產(chǎn)商Iris Ohayama從3月底就開(kāi)始在國內的工廠(chǎng)生產(chǎn)口罩。而他們將于6月在宮城縣開(kāi)設的新廠(chǎng)也計劃每月生產(chǎn)6000萬(wàn)枚口罩，以填補國民的需求。雖然這一現象可能只是疫情之下的短期調整，但它確實(shí)也包含了對經(jīng)濟全球化的一種逆行?？谡衷诒Ｗo了口腔這個(gè)人體和外部交流的窗口的同時(shí)，也確保了現代人“主體性”的健康和完整。平日，日本人對它的使用成為了他人想象日本國民性的重要依據；疫情期間，口罩產(chǎn)業(yè)又成為了確保本國正常運行的必要手段?？赡芤驗槌叽珀P(guān)系而封不住部分人口的“安倍口罩”卻無(wú)疑系緊了大家對于共同體的想象。而疫情對傳統國境的再確認以及因此產(chǎn)生的換了新包裝的老問(wèn)題則是每一個(gè)地球村的村民不得不重新面對的。參考文獻：Adam Burgess and Mitsutoshi Horii, Risk, ritual and health responsibilisation: Japan’s ‘safety blanket’ of surgical face mask-wearing, Sociology of Health & Illness Vol. 34 No. 8, 2012

：森友學(xué)園問(wèn)題、“賞櫻會(huì )”爭議和“安倍口罩”有什么共同點(diǎn)？回答：它們三者的關(guān)鍵都在于對當事人的“封口”。這個(gè)犀利的“段子”（屬于日語(yǔ)里所說(shuō)的“なぞかけ”

，一種基于雙關(guān)的語(yǔ)言游戲。經(jīng)常在益智或搞笑類(lèi)電視節目中出現）最近被不少日本人在社交網(wǎng)站上轉發(fā)。對日本時(shí)事稍有

無(wú)紡布日文

他不僅繼續重申發(fā)放的必要性，還罕見(jiàn)地以充滿(mǎn)情緒性的姿態(tài)攻擊提出質(zhì)疑的朝日新聞社“自己不也在網(wǎng)上以?xún)擅?300日元的高價(jià)販賣(mài)布制口罩”？這些立刻被網(wǎng)友冠名的“朝日口罩”隨后被證明本來(lái)就是由位于泉大津市的百年老店用上等材料制作的品。當地市長(cháng)還特地拜訪(fǎng)了首相府，不無(wú)諷刺地給安倍也送上了幾枚。其實(shí)在此次日本疫情中，口罩始終處在輿論焦點(diǎn)的核心。在疫情還算控制得不錯的初期，國民愛(ài)戴口罩的習慣就被不少日本和國際媒體認為發(fā)揮了重要原因。而在疫情不斷升級的當下，圍繞著(zhù)官方口罩發(fā)放所引出的是是非非又再一次提醒了